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发布于 2021-04-15  24 次阅读


  汝国得天下于小儿,亦失于小儿,天道如此,夫复何言?”这是元朝统帅伯颜在灭亡南宋前拒绝南宋求和的话。

  得国由小儿就是说宋太祖赵匡胤趁着后周孤儿寡母篡夺了皇位,结果如今行将灭亡恰好也是孤儿寡母的状态。

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  此时的南宋确实如伯颜所生是孤儿寡母,皇帝赵显年仅六岁,临朝的的是谢太后,历史仿佛开了一个玩笑,三百年前赵匡胤夺取了孤儿寡母的天下,三百年后他的后代在孤儿寡母中失去了天下。

  南宋为什么会出现小儿当国的局面呢?难道真的是无人可当皇帝了吗?在这样一个多事好深啊好涨好硬叫床之秋让小孩当皇帝,这样如何能够保卫国家。

  南宋确实是无人可当皇帝。宋朝自建立以来就有一个非常尴尬的的皇位继承人问题,多位皇帝都没有继承人,不得不通过过继远亲的方式传承皇位。南宋皇帝绝嗣尤其严重,再加上权臣当道,皇位继承更是混乱不堪。

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  宋理宗出身平民,虽然他是赵匡胤的后代,但是根本上和皇位无缘,但是权臣史弥远为了把和自己不对付的皇帝嗣子赶下台,选择了理宗,将理宗扶上皇位。

  然而宋理宗一登上皇位马上就陷入了宋朝皇帝无子的怪圈,为此他不得不把自己的亲侄子选为继承人,这样一来宋度宗才得以登上皇位。

  宋度宗倒是没有像他的伯父那样无子,他活下来的儿子有三个,不过这三个儿子都很小,没有一个在十岁以上。

  宋度宗是个无能的皇帝,仅仅在位十年,留下一个摇摇欲坠的国家撒手而去。此时整个宗室和宋度宗血缘最近的就剩下这三个儿子了,年仅六岁的赵昰,年仅四岁的赵显和年仅三岁的赵昺。

  这个时候蒙古大军虎视眈眈意图灭亡南宋统一中原,而南宋朝廷也陷入了风雨飘摇奸臣当道的局面。

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  度宗死后,谁来当继承人成了大问题,大部分人都主张由赵昰来继承,虽然他的年纪也小,但是毕竟是最年长的,但是奸臣贾似道却认为年纪更小的赵显更合适,因为这样一来他就能继续把控朝政,而且理由冠冕堂皇“立嫡不立庶”。

  的确,赵昰是庶子,赵显是嫡子,可是这个时候国家风雨飘摇那能用平常的那套理论来来衡量,可是谢太后确认可了这个决定,于是赵显被拥立为宋朝皇帝,实权则由太皇太后谢氏和贾似道掌握。

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  赵显就这样什么都不懂的坐上了皇帝宝座,按照惯例改元“德祐”,这个年号透露了希望上天有好生之德保佑南宋渡过难关,可是再好的年号也无法改变现实。小皇帝当上皇帝没几个月,元朝大军就发动了猛烈的攻击,南宋的长江防线全面崩溃,元朝大将伯颜接连攻下长江中游多个重要城市,所到之处望风而降,很快就兵临建康。

  顷刻间亡国皇帝的大帽子就要扣到赵显头上来了,可是这个赵显还是个孩子什么都不懂,最终在祖母和一般贪生怕死的奸臣的胡乱操作下,仅仅过了一年多,当年那个在靖康之耻严重打击下仍旧屹立不倒的宋朝最终倒下了,蒙古大军兵临临安城下。

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  德祐二年正月十八日,谢太后派大臣杨应奎向元军献上降表和传国玉玺,正式表态投降,至此南宋王朝灭亡,只剩下了南方的残余抵抗力量还在顽抗。

  对于宋朝皇室的投降,伯颜接受了,随后元朝大军进入了临安,刚刚六岁的赵显就这样结束了一年多的皇帝生涯,脱下了皇帝冠冕成为了亡国皇帝和俘虏。

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  面对凶悍的蒙古人,宋朝皇室忧心忡忡,这一幕在一百年前曾经发生过,金国灭亡了北宋,然后开封变成了人间地狱,而整个皇室也成了待宰的羔羊,受到了生命和人格的双重侮辱,这就是“靖康之耻”,此刻整个形势不就是当年北宋灭亡再现吗。

  不过蒙古人入城后,“德祐之耻”并没有出现,蒙古人并没有在临安展开屠城,谢太后全太后还有赵显都安然无恙的继续生活在皇宫中,除了自由没有了什么都没有变。

  之所以这样是因为忽必烈的原因,忽必烈不像金国统治者那样只顾眼前利益烧杀抢掠弄得天怒人怨,最后白白断送了大好前途,忽必烈要的是统一,他要的是两分钟让你湿的江南的稳定,要江南彻底服从自己,因此善待江南曾经的统治者是必要的,否则的话元朝就会成为第二个金朝,统一大业也会功亏一篑,因此他选择了善待赵氏一族。

  不久之后,忽必烈下旨让赵氏皇族北迁,当六岁的赵显走进皇宫跪在忽必烈的脚下的时候,忽必烈感到了身为帝王的至高无上,忽必烈是个聪明人,他没有玩金国那套扒衣太庙献俘等侮辱仪式以及赐予侮辱性称号,而是采取礼遇,只是进行了简单的朝见,表示臣服,并且忽必烈给了赵显开府仪同三司的待遇并且封其为瀛国公。“五月丙申,朝于上都。降封开府仪同三司、瀛国公。”

  赵显是比较幸运的,没有几个经受他的祖先徽钦二帝那样的悲剧,他保住了性命和尊严,成为了元朝一个特殊的贵族。按照正常逻辑,不出意外,赵显这一生也就以这个地位终老一生了。

  不过赵显毕竟是江南曾经的皇帝,江南至今还未平定,余部还在顽强抵抗,赵显这个人的身份使得他不可能像其他人那样安稳的度过余生。忽必烈为了防止人们把赵显作为复兴宋朝的偶像,并且大都经常出现有人要救赵显的谣言,为了断绝这种事发生,下令让赵显迁居到上都,那里远离中原。在去上都之前,忽必烈让赵显履行了一个公务,就是以曾经君主的身份劝降文天祥。

  文天祥是南宋的状元宰相,是南宋文人士大夫心中最后精神支柱,如果他投降元朝,那么元朝就算真的收拢了南宋文人士大夫的心,可是在俘获文天祥后,忽必烈用尽各种办法都不能使得文天祥屈服,被逼无奈,忽必烈选择让赵显去见文天祥,让他劝降文天祥。

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  赵显这个时候还是个孩子,他接受了这项任务,去监牢中见到了文天祥。从登上帝位到投降再到北上,赵显从来没有哭过,可是他一见到文天祥,他瞬间感到了国破家亡的痛苦,于是禁不住嚎啕大哭,文天祥看到赵显也不禁悲从中来,昔日的君臣二人抱在一起哭了起来。可是但赵显要说出忽必烈交代他的任务的时候,文天祥制止了赵显,因为一旦赵显说出劝降的话,这对他们君臣都是一个打击,对文天祥,他投降是叛国,不投降则是叛军,对赵显则是更大的侮辱,一个亡国皇帝劝降自己的臣子投靠敌人这是多么可笑。因此文天祥只能哭着说:“圣驾请回!圣驾请回……”

  于是这场劝降就此结束,不久之后赵显被送到了上都,文天祥则被杀害。

  赵显在上都的几年逐渐长大,这个时候元朝已经平息了各地反抗,南宋残余抵抗都被消灭,各地已经平静开始归顺元朝,赵显已经是一个多余的人了。

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  亡国之君一旦失去了利用价值,那就只有死路一条了,赵显也知道自己的处境,在思考了之后他想到了一条求生之路,元朝皇帝普遍信仰佛教,尤其是藏传佛教,忽必烈更是尊佛教大师八思巴为国师。于是赵显请求去学佛法,也就是出家,出家人与世无争,绝不会再有争夺天下的野心,而且赵显早就厌倦了自己的亡国之君身份,如果自己不是皇帝,那么怎么可能今天受这么多苦,不如出家还能落个清净。“乞为僧,往吐蕃学佛法”

  忽必烈对赵显的这个请求很高兴,于是“赐瀛国公赵显钞百锭”,随后宣布送赵显去吐蕃学习佛法,“学佛法于吐蕃”。而他的母亲全太后也被安排出家,从此母子再未见面。

  赵显孤零零的去了吐蕃,开始了青灯古佛的孤寂生活,这对赵显来说确实求之不得的,他去了吐蕃萨迦寺,这里远离政治斗争,远离繁华,没有猜忌威胁,没有烦恼,可以说是赵显一生最为安稳的时期。

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  赵显因为当过皇帝,被尊为“合尊”,这是对皇族出家人的特殊称呼,他将自己全部精力都放到了佛法之中。此后三十多年他潜心学习藏文,研究藏文佛教典籍,专研佛教各宗特点,很快他就成为一个精通佛教典籍的大师,他四处讲经,宣扬佛法,并且将藏文佛教典籍翻译成为汉文,因此被藏族史学家列为翻译大师,并且由于精通佛法他成为了萨迦寺的住持,被公认为是佛学大师。

  做皇帝是亡国之君,出家成为得道高僧,这就是“失之东隅收之桑榆”,如果一直下去赵显肯定会以得道高僧的身份离开人世,但是赵显最后在五十三岁的时候被赐死了,他不是死在亡国之时,却死在了几十年后天下太平之时,他不是以亡国之君被杀,却是以和尚身份被杀的。

  一切的起因都是一首诗。

  这个时候已经是忽必烈的玄孙元英宗在位了,赵显这个时候已经五十三岁,在当时已经是步入晚年,人一老就会十分思念家乡,赵显离开江南已经快五十年了,他对江南的印象还停留在他六岁的那个时代,此时他已经离开了吐蕃前往甘肃修行,本来已经跳出三界外,不涉红尘中的大德高僧越发的思念家乡,可是他知道他这一生也不可能再回到家乡了,为了寄托自己的思念,他写了一首诗。

  “寄语林和靖,梅花几度开?黄金台下客,应是不归来。”林和靖是北宋著名的隐逸诗人,他隐居西湖,养鹤植梅,被称作“梅妻鹤子”,可以算作是赵显的老乡。而黄金台则是战国时代燕昭王助黄金台招贤纳士的典故,以此比喻元朝厚待自己。

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  赵显借用询问林和靖梅花开放,说自己是元朝厚待的人,是回不去家乡了,在赞扬元朝的前提下,隐喻的表达了自己思乡的感情。

  可是当这首诗传到大都的时候,特别是传到皇帝耳朵中的时候,这首诗变味了。每个人对于诗都有不同的理解,赵显只是思念故乡,而元英宗却看出了不同的意思,赵显是在思念故国,还怀着南面称尊,一呼百应的帝王威严,这几十年的伴佛生活并没有磨灭他的复国之心,这样的人如果还留下来,一定是大元的危害,说不定赵显已经在联系昔日的部下准备行动了。

  为了以防万一,消除隐患,元英宗先下手为强,他下旨赐死赵显。孤零零的老年赵显面对着威严慈祥的大佛,倾听了皇帝的圣旨后,他并没有惊讶和害怕,因为身为佛学大师的他他早就看透生死,只不过他没想会以这样一种方式结束生命。“至治三年四月,赐瀛国公合尊死于河西”。

  赵显平静的死了,但是所有知道赵显死讯的人都认为赵显是冤枉的,一个老人,一个出家三十多年已经修炼无欲无求的和尚怎么可能谋反,他不再壮年利用自己皇帝身份谋反,反而在年老已经没有人还记得他这个皇帝的时候谋反?据说赵显死的时候,身上流出了血液是白色的,在佛教记载着如果被害者流出白色的血,就说明这个人是冤死的。“至格坚皇帝之时,杀之,出白血焉。”

  赵显就这样死去了,他的一生至此落幕了,结束了自己从皇帝到俘虏到高僧的无法选择的一生。不过关于赵显的故事还没有结束。

  或许是赵显一生如此坎坷死的如此冤屈,他得到了老百姓的同情,于是在元朝末年一条爆炸性新闻迅速传播开来。

  元英宗后来被杀,之后元朝皇位陷入了一场激烈的争夺中。元文宗毒死哥哥,为了合法占据皇位,他宣布自己的侄子妥懽帖睦尔不是哥哥元明宗的儿子。但是后来这位妥懽帖睦尔登上了大元皇帝宝座。老百姓出于对元朝的不满,民间马上传出了妥懽帖睦尔是赵显的儿子。

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  元末隐士权衡据此写出了《庚申外史》,用小说的笔法描绘瀛国公赵显出家为僧后,在甘州山寺修行。元朝一位王爷到甘州山寺游玩,看到老和尚赵显年老孤独,很是同情,便将身边的一个回回女子留下服侍他。(元朝的时候藏传佛教和其他教派的和尚戒律并不严格都可以结婚,内地佛教在明朝时才恢复不准结婚的戒律,藏传佛教在格鲁派兴起后才严禁结婚。)之后在延祐七年(1320年),这名回回女子生了一个男孩。出于惊人的时间巧合,在人家生孩子的时候,还不是皇帝的元明宗不知怎么回事跑到了这座甘州山寺,然后就是皇帝出身的异常祥瑞,只见寺院上方有龙纹五彩之气。元明宗大吃一惊,于是找到赵显询问,赵显如实回答出生了一个男孩。元明宗认为这个孩子不是一般人于是利用自己的权力强行将这对母子带走,后开这个孩子就是元顺帝。

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  其实这个故事就是个故事而已,只不过赵显平白无故当了主角,这和后来明朝朱棣身世和清朝努尔哈赤祖先身世还有乾隆身世一样,都是老百姓对当权者不满所创造出来的故事,借此发泄不满和对弱者的同情而已。

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